武德大夫郭靖的竟然是还给江南带来一项武德充沛的非遗

数码频道 2020-06-27150未知admin

  今天的掼牛已经被列入非遗名录,不再只是的运动,而是在成为嘉兴举办、各地各族都参与的运动,当然除了,就是以汉族为主。如90后汉族“女汉子”陶铭芳,就曾以58公斤的体重放倒600公斤的牛,可谓巾帼不让须眉。比赛还发生许多改变:首先,是日期从回历的宰牲节演变至夏历的端午节;其次,比赛用牛不会被宰杀,反而是保留下来。

  不杀牛,一方面出于动物,另一方面也因为比赛用牛是经过专门训练的,宰了就白养了。掼牛传承人韩海华就曾提到,这项运动最大的阻力是经济困难,因为“必须是野性十足的运动牛,没有三四万元是买不到的,买到以后还要支付喂养等各种成本”,还不能打、骂、。考虑到韩出身传统家庭,可知从宰牛到不杀牛的变化存在已久。

  或许很难想到,金老爷子在创作这个人物时,受到老家一项传统运动的。这一点倒是与相爱相杀多年的深有体会,伽玛格斗术的起源便同样与这种忧虑相关。这一做法有着特殊的意义,因为迁徙的常处于民族包围之中,稍不留神就会因族械斗分分钟被灭,只能抓住一切机会格斗技巧,以求关键时刻保命。因此,金老爷子曾称这项家乡的运动是“中国式斗牛,武德大夫目的不在杀牛,而在取胜,以武止蛮”。一般人都知道《射雕英雄传》里有东邪西毒,也能说得出黄药师、欧阳锋的大名,武德大夫但只要不是铁杆粉,挨个报出江南七怪的诨与姓名就有些困难了。大约六百年前,便有此习俗,在每年宰牲节期间,掼牛士就要徒手搏牛,放倒之后再宰杀——显然,张阿生的人设能与此完全对应。提到斗牛运动,第一个能联想到西班牙,第二个会联想到祖国西南。

  当然,按此设定的张阿生很可能是,除了掼牛,还有另外两个线索:小说只写过他杀牛,却连“杀猪”这个词都没有出现(大司马按:小说中有描写张阿生“瞧模样是个杀猪宰羊的屠夫”,但没有切实描写他杀了猪);他无常后下葬,以巨石标记。所以,“笑弥陀”这个称得改,按照季羡林的考证,弥陀(佛教)=梅赫尔(拜火教)=弥赛亚()=()=尔撒(教),叫“笑尔撒”比较妥。

  张阿生的人设是一位屠夫,武器是一把屠牛刀,身体强壮,擅长角抵。小说中提到:“张阿生练就了一身铁布衫横夫,在屠里时常了衣衫,与蛮牛相撞角力为戏,又粗又硬,直如包了一层牛皮相似。”这段描写非常关键,因为在嘉兴,确实有一种“与蛮牛相撞角力”的运动——掼牛。

  在吴越士大夫遍地的嘉兴地区,能出现刚蛮牛的运动,不禁让人怀疑是不是身披犀甲、腰带吴钩的吴越男儿又复活了。“掼”是江南一代的方言,意思就是摔,掼牛说白了就是以徒手方式,用拧、扛、压等技巧把牛摔倒在地上,按照“失蹄”、“倒地”、“四脚朝天”的顺序从低到高判定选手的成绩。相比之下,掼牛颇有一种独特的武德。这项运动不能靠蛮力,而是要用巧劲。想必,他也是因为对家乡文化爱得深沉,才会安排“越女剑”韩小莹跟“掼牛”张阿生成为一对。西班牙斗牛士不仅借助武器还得有助手援攻,中国西南地区斗牛是两牛顶角(大司马按:佤族有杀牛式的剽牛)。但实际上,掼牛运动源于,在山东、等其它地区也零星存在。武德大夫作为在剧情前段就不幸的老五“笑弥陀”张阿生,其存在感估计比人甲强不了多少。

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