如何做到清心寡欲解读庄子]清心寡欲 列子如何做到“御风而行”?

数码频道 2020-05-24120未知admin

  夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。

  这里又举了列子的例子。列子,郑国人,又叫列御寇,著有《列子》,后来在唐朝又改叫《冲虚经》。他是在庄子之前得道的。传说里这个“道”,由传给关尹子,就是那个守函谷关的关吏尹喜,继续往下传,更是壶子、列子、然后再传到庄子。

  这里说列子可以“御风而行”,“御”,本意是使马,这里就是“驾驭”的意思。列子御风而行,就和前面说“鹏”的“培风而飞”有些像了。“泠然善也”。泠然,轻妙之貌。这里就说比喻列子超然世外,无功无名,故能“泠然善也”。列子这种“无功无名”,比宋荣子又高一等了。所以较起列子来,宋荣子又是“小知”了。

  那为什么用“御风而行”来比喻列子超然世外,无功无名呢?古人说“轻清者上浮而为天,重浊者下凝而为地”。所以你要能“御风而行”,就要“轻清”。一个人怎么“轻清”呢?当然并不是说要你去减肥。这个“轻清”讲究的是“清心寡欲,身轻无累”。这样子你就有“道行”了,就能飞了。所以像,包括那个笑的宋荣子,他们都被所累,心中存着,所以尘累浊重,不能乘风。而列子无,所以才能“御风而行”。

  “旬有五日而后反”。“旬”,就是十天。这里是说十五天打了个来回。这个又暗和“鹏”的“去以六月息者”相对应。为什么这里强调这个时间呢?因为有时间就有空间。有空间就有。这样就暗示了这样子“御风而行”,虽然“泠然善也”,还算不得真“逍遥”。

  后文接着说道:“彼于致福者,未数数然也。”这里所说的“福”是指什么呢?就是说列子可以“御风而行”,不用走那么累,这也是一种福份。如何做到清心寡欲“彼于致福者,未数数然也。”意思就是列子并不是急切地去追求这个福,而是当他抛却的拖累之后,自然就能“御风而行”了。但这里又另有一层意思:说列子“御风而行”,不用步行,这个福份,如何做到清心寡欲列子享用了,这从某种意义上可以说是列子不能舍已之福,所以列子虽得“无功,无名”,但不能“无已”。不能“无已”则有所待。所以后面庄子说:列子能“御风而行”,虽然不用走那么辛苦了,但还是“有所待”。这个就暗指了列子不能“无已”。

  若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,无功,无名。

  本段非常的重要,可以说是《逍遥游》全篇的精要。《逍遥游》无非就是说要得“逍遥”,必要做到“无已,无功,无名”。中心要义就在这一段点出。那怎样能做到“无已,无功,无名”呢?第一句就写出来了:“乘天地之正,而御六气之辩。”的修为,皆在于此。可以说这一句话正是这一段的精要。

  那么什么叫“天地之正”,什么又叫“六气之辩”呢?这里的“天地”,指的就是“”。古人有说:“积阳为天,积阴为地。”《易经?系辞》开篇第一句:“天尊地卑,定矣。”天为乾,地为坤。了解一点的就知道,里乾卦是三个阳爻,所以称之为至阳,或正阳;而坤卦是三个阴爻,所以称之为至阴,或正阴。所以这里“天地之正”,是这么来的。

  那“六气之辩”呢?这里的“六气”,就是指化出的“六气”。具体来说,就是寒、暑、燥、湿、风、火。怎么化出来的?我们知道,又分三阴三阳:太阴为正阴,太阳为正阳;次少者为少阴,次少者为少阳;又次为阳明,又次为厥阴。厥阴司天,其化以风。少阴司天,其化以暑。太阴司天,其化以湿。少阳司天,其化以火。阳明司天,其化以燥。太阳司天,其化以寒。所以这个“六气”,是这么来的。

  那什么叫“六气之辩”呢?这个“辩”字,是通“变”的,这里的意思就是六种“气”的变化。怎么个变法?举个例子来说,我们知道一年有四季的变更。那在古人眼里,这四季是怎么个变法呢?

  古人认为:五日为候,三候为气,六气为时,四时为年。这样子算来,一年就是三百六十日。古人还说,天地之间是相距八万四千里的。那么这个天地之间就存在着“冲和之气”。然后古人把这八万四千里一分为二,四万二千里已上为阳位,四万二千里已下为阴位。那么在冬至的时候呢,阳气发于地,“一气”的时间里,也就是十五天,这个阳气就上升七千里。“六气”之后,也就是三个月之后,就上升了四万二千里。这个时候,阳气就到了阳位,于是气候就温和了,这个时候就是春分了。再过三个月,这个阳气又上升了四万二千里,那就到了天顶上了,这个称之为“阳极阳位”,那这个时候,天气就热了,于是就是夏至。那么在夏至这个时候呢,阴气出于天,在“一气”的时间里,要下降七千里,那“六气”就一共下降四万二千里。这个时候,阴气就到了阴位,所以气候就转凉了,就到了秋分了。再过“六气”,也就是三个月,阴气就降到地上了,这个叫“阴极阴位”,那这个时候,气候就寒冷了,所以就称之为冬至。总之呢,冬至阳发于地,夏至阴出于天。在《经》里也说:“肃肃出天、赫赫发地。”也是一样的道理。

  然后古人认为,天地之所以可以长久,就是因为阳中有阴,阴中有阳。你看,如何做到清心寡欲天为正阳,夏至时从正阳中生出阴气来往下降;那地为正阴,冬至时又由正阴中生出阳气来往上升。那么这样一种的流通变化,古人就称之为“太和”。

  说清楚了“天地之正”,“六气之辩”。最后再简单说一下为什么这里说“乘”天地之正,而“御”六气之辩。这是因为所谓“天地”,是正阳正阴。所谓“正”,意思就是还没有变化,也可以说是纯阴纯阳。那么就只能顺之而游,所以叫“乘”。后来变化出六气来,因为这六气是相互变通着的,所以要因势而动,随感而应,所以叫“御”。

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